Храм Рождества Христова

От нынешнего храма, построенного в 1862 году, в Уланке было ещё два. О первом из этих храмов точных сведений не сохранилось. Старые люди передают, что храм был деревянный и куплен в местечке Батурин (Черниговской губернии). Однако храм этот сгорел, но от чего и когда именно, точно неизвестно.

О втором храме сохранились более подробные и достоверные сведения. Неизвестно только с точностью, в каком году храм был построен. Судя по описанию этого храма, составленному в 1808 году, и по тому, что святой Антиминс на престол был подписан Преосвященным Аггеем в 1779 году, можно полагать, что второй храм был построен между 1774 и 1780 годах (в это время преосвященнейший Аггей управлял Курской епархией с 1774 по 1782 годах).

Храм был куплен в Суммах, Харьковской губернии, в готовом виде. Храм был деревянный, построен в честь Рождества Христова.

Первоначальное устройство и внутреннее расположение его, по ризничной описи 1808 года, представляют в следующем виде.

Длина храма от алтаря до паперти равна десять аршин (около семи метров), ширина двенадцать целых три четвертых аршин (девять метров), паперть имела в длину семь целых три четвертых аршин (пять с половиной метров), в длину шесть аршин и три вершка (четыре целых десятых метров). Сам алтарь имел девять целых три четвертых аршин и шесть аршин ширины (шесть целых девять десятых на четыре целых три десятых метров); расстояние от престола до стен к востоку пять аршин (три целых шесть десятых метров) к царским вратам три аршина (две целых одна десятая метра), с правой стороны до стены две целых три четвертых аршин (два метра), а с левой – три аршина (две целых одна десятая метра). В церкви было 15 икон, из них 11 в самой церкви, 3 в алтаре и 1 в притворе. Церковь имела три главы, обитые белой жестью, с железными четырёхконечными вызолоченными крестами. Колокольни при церкви не было, и колокола висели на деревянных брусьях подле церкви, в ограде.

От правой стороны церкви, в одной связи, был предел с одним деревянными дверями и двумя окнами. Кроме того предела был ещё предел при паперти с одними дверями и одним окном; предел этот (последний) имел семь аршин (тять метров), а в ширину шесть целых одна вторая аршина (четыре целых шесть десятых метров). Из последнего предела шла деревянная лестница на сделанные над папертью хоры, обнесённые железной решёткой. На хорах был иконостас с местными, праздничными и прочими иконами, но престола в нем не было.

В самой церкви иконостас был деревянный с позолоченной резьбой; поле на иконостасе было голубое; двери в нем, по обычаю, было трое: царская, северная и южная; ширина всего иконостаса равнялась 10 аршин (около 7 метров). В церкви по обеим сторонам иконостаса, было два киота: в первом, стоявшем по правую сторону, был поставлен образ Спасителя и Ахтырской иконы Божьей Матери, во втором, по левую сторону, образ Николая Чудотворца, в ризе, шитой золотом  и серебром  помещицей Наталией Никифоровной.

Престол в алтаре был деревянным, св. Антиминс на нем атласный, печатанный в 1779 году и подписанный Преосвященнейшим епископом Аггеем.

В таком виде храм представляется до 1826 года. К этому времени он настолько обветшал, что в нем, в алтаре, образовалась даже течь: поэтому с 1826 года было преступлено к ремонту наружной части храма. Сам ремонт был произведён частично на церковные, а частично на пожертвованные деньги, как об этом можно судить в приходно-расходных книгах того времени.

Кроме ремонта в 1826 году, разновременно, начиная с 1830 по 1843 года, делались ещё другие поправки как снаружи, так и внутри храма. Так, в 1836 году была построена новая деревянная колокольня и такая же кругом церкви ограда, причём вся работа обошлась в 780 рублей. В 1840 – 1841 годах был произведён ремонт иконостаса: ремонт состоял в обновлении живописи на иконостасе и в позолоте царских врат; ремонт был произведён подрядчиком мещанином Черниговской губернии Дорофеем Карповым, которому уплачено было из церковных сумм 330 рублей. В 1843 году потребовался опять наружный ремонт храма; на этот раз была произведена окраска церковной крыши  и позолота крестов на куполах; эту работу исполнил мещанин Мирополья Дудченко.

Несмотря, однако, на столь часто производимые ремонты и поправки церкви, последняя с каждым годом приходила в большую ветхость; к тому же, при постепенном увеличении населения, она становилась и малопоместительной назревала, таким образом, нужда в построении нового, более просторного храма. Желание построить новый храм высказал ещё священник Кирилл Волошинов, но при своих преклонных летах он не решался к такому трудному  и великому делу; и только преемник его, священник Павел Петровский, начал и окончил построение нового храма, который существует и доныне.

Третий  настоящий храм села Уланка, наружное устройство и внутренние расположение его; святыни  храма.

Настоящий храм занимает центральное место в селе Уланка, стоит на возвышенном месте, окружён каменной оградой и обсажен плодовыми деревьями.

Новый храм заложен и начат постройкой в 1851 году по плану, составленному инженером Пригоровским. Строителями его, как видно из сохранившегося контракта 1851года были: священник Павел Петровский, церковный староста, капитан артиллерии Пётр Иванович Никифоров и казённые крестьяне: Роман Герасимов Ефременко и Андрей Арсениев Волков. Храм строился на общественные средства прихожан и на добровольные пожертвования; саму работу построения храма производил подрядчик, крестьянин Калужского губернии, Перемышльского уезда, Полянской волости, деревни  Голодской Иван Степанов Воюев, по условию за 2428 рублей 58 копеек, при всем готовом материале и содержании рабочих от прихожан. Иконостас в храме и киоты работал тот же подрядчик Воюев за 4 тысячи рублей без живописи; сама же живопись в иконостасе и по стенам храма была исполнена другими мастерами, но какие, именно и за какую цену, неизвестно. Храм строился одиннадцать лет, и 17 сентября 1862 года был окончен и освящён Преосвященным епископом Сергием.

Наружное устройство  и внутреннее расположение храма представляются в следующем виде. Храм каменный, одноэтажный, имеет форму креста, снаружи оштукатурен и побелен; при нем, в одной связи, каменная колокольня.

Храм на юг, север и запад имеет фронты; купол храма о пяти главах, покрытых белым, бронзированным железом; фронты же, трапезная, алтарь  и сам храм покрыты черным железом и окрашены зелёной краской. Колокольня трёхъярусная, покрыта белым, бронзированным железом, кресты на ней и на главах купола четырёхконечные железные, позолоченные.

Алтарь в Христорождественском храме полукруглый, имеет в длину 10 аршин (около 7 м), в ширину 8 аршин (5,7м). Сама же церковь имеет в длину 23 аршина (16,4 м), в ширину тоже 23 аршина, трапезная – 13 аршин в длину (9,3 м) и 10 аршин в ширину (7м). Окон в храме 31, в том числе 7 в алтаре, 8 в самой церкви, 6 в трапезной, 2 в колокольне и 8 в куполе осмерике.

В храме два придела: один по левую сторону алтаря, с престолом в честь Пассовской или Цареградской иконы Божий Матери (17 сентября), а другой по правую сторону, без престола.

Правый предел устроен тщанием прихожан и заботами священника Николая Невского в 1887 году, второй устроен на церковные средства заботами священника Павла Чужимова в 1902 году; придел этого пока имеет назначении разницы. Иконостас храма деревянный, двухъярусный, с вызолоченной резьбой и такими же витыми колоннами. Царские врата разные с изображением в середине Благовещения Божьей Матери на кипарисных досках, по сторонам него четыре евангелиста, так же писанные на кипарисных досках. Над царскими вратами большое разное резное вызлащенное сияние, а по сторонам Царских ворот обычные, так называемые местные иконы Спасителя Божьей Матери, а так же и других угодников Божьих.

Внутри храм покрашен масляными красками  и расписан по стенам разными священными изображениями из истории Ветхого и Нового Завета. По словам Вячеслава Шулика – преподавателя Харьковской академии искусств и дизайна, известного реставратора, настенные изображения в Храме села Уланок имеют свою последовательность и закономерность. В начале два изображения повествуют о первом году жизни Иисуса Христа. Затем следующие два противоположных изображения рассказывают о первом годе проповеди Христа, две последние настенные живописи в трапезной говорят о последнем годе служения Спасителя. Храм расписан картинами, повествующими о  ветхозаветном пророчестве - явление Христа. В Храме есть изображения о начале и конце Христовых страстей. Все живопись характерна и искусства XIX века.

Как особенную редкость храма составлял престол в главном алтаре, сооружённый из трёх видов деревьев: кедра, певга и кипариса. Деревья эти были присланы в храм в 1862 году, в благословление от Русского на Афоне святого Великомученика Пантелеймона монастыря схиигуменом архимандритом Герасимом, духовником схииеромонахом Иеронимом и схииеромонахом Геронтием.

Уланковский Храм служил и во время Великой Отечественной войны, своими колоколами поддерживая  дух местных жителей, переживающих тяжёлое время фашисткой оккупации. Однако впереди ждали тяжёлые испытания и трудные времена. В 1960 году Храм был закрыт. Надолго умолкли церковные колокола, уснула вера и совесть в людских душах, село погрузилось во мрак. Всю церковную утварь: иконы, кресты, которую ещё не успели растащить, передали в другие Храмы. За 38 лет Храм пришёл в полную негодность. Куполов не было, колокола посбивали, разбили старинные окна церкви, украшенные разноцветными витражами и мозаиками. Старые люди рассказывали, что в окнах церкви были украшены разноцветными стёклами, поэтому даже в пасмурные дни в Храме было ярко и светло. Сегодня об этом остались только воспоминания. Все стены Храма были исписаны черными буквами и матерными  словами. Только аисты, которые свили гнездо в разрушенном куполе церкви, по-прежнему хранили и оберегали Божий Дом, благородно кружа над Храмом. Ещё немного и Уланковский храм не избежал бы участи Плеховского, от которого сегодня не осталось и следа.

И вот, в 1998 году решением общего схода граждан села Уланок Храм был открыт. Первым священником был отец Сергий. Это благодаря его усилиям началась реставрация Храма. Это он стал собирать средства на ремонт церкви, под его руководством был восстановлен большой купол храма, это отец Сергий впервые после долгих лет на великий праздник Пасху в 1997 году начал службу в Храме. И быть может, этот человек сделал бы ещё больше, если бы не трагическая смерть. По роковой случайности он погиб на престольный праздник села Пассовской и Царградской Божьей Матери в день «Веры, Надежды, Любови», поехал за строительными материалами для Храма, но назад не вернулся – погиб под Курском в автокатастрофе. Ежегодно 30 сентября в престольный праздник в память об отце Сергее, который похоронен у стен Храма, совершается поминальная панихида. Его начинания продолжил отец Константин. С 2000 года священником Храма Рождества Христова стал отец Геннадий (в миру Ткач Геннадий Тимофеевич). При нем основные реставрационные работы были завершены. Кто знает, смогли бы своими силами местные жители спасти  Храм от неминуемой гибели, если бы уланкавцам не помог их земляк, с раннего детства влюблённый в живописную природу родного края, - «Почётный житель» села Уланок – Владимир Петрович Семиноженко. Это благодаря его стараниям Храм Рождества Христова был полностью восстановлен и вновь приобрёл свой первозданный вид, поражая всех красотой, приглашая переливным звоном колоколов. Ещё с древних времён повелось, что если рождается село, рождается и Храм, а вместе с ним вера, надежда и любовь в душах людей. Если погибает Храм, погибает и село! Сегодня прекрасный Храм, украшающий центр села, поражающий своим величием и красотой – символ благополучия и стабильности села Уланок!

8 августа ещё одно радостное событие произошло в жизни Уланковских жителей, в Храм вновь вернулась местная святыня, чудотворная икона – Пассовская (Цареградская) икона Пресвятой Богородицы. В воскресенье 10 августа 2003 года в честь этого события состоялись праздничные торжества. После литургии в Свято-Троицком Храме, которую провели курские священнослужители во главе с Владыкой – митрополитом Курским и Рыльским Иювеналием в сопровождении многочисленных паломников крестным ходом чудотворную икону пронесли по улицам города Суджа до Преображенского храма. После святыню доставили на ее законное место – Свято-Христорождественский Храм села Уланок.

Эта чудотворная икона имеет свою историю. В селе Уланок до Октябрьского переворота находилась особо чтимая икона Божией Матери, именуемая «Пасовская или Цареградская». Летопись села Уланок повествует: «Икона эта с незапамятных времён находилась в доме прихожанина, помещика титулярного советника И.Ф. Никифорова и составляла собственность рода Никифоровых. Вследствие проявленного от сей иконы чудесного исцеления дочери вышеозначенного помещика, к ней стали прибегать многие из прихожан в своих болезнях и скорбях, и прибегающие с верою и тёплою молитвою получали исцеление и утешение. Весть о получаемых исцелениях от чудотворного образа Божией Матери скоро разнеслась по окрестным сёлам, и в дом означенного помещика стал приходить народ с разных мест. А так как неудобно было эту прославленную святыню иметь в частном доме, то она перед заложением нынешнего храма в 1850 году была пожалована в церковь сыном вышеупомянутого помещика П.И. Никифоровым, и тогда же на доброхотные жертвы была сооружена для неё серебряная риза в 8 фунтов, ценою в 400 рублей». Что касается внешнего вида иконы: «Икона писана на полотне, наклеенном на кипарисную доску, в серебряной ризе с вызолоченным вокруг главы Богоматери венцом, икона имеет длину 1 ј аршина (88, 88 см), а ширину ѕ  аршина (53,34 см). По счастливой случайности в притворе храма, над входом сохранилось изображение Пасовской иконы, которую держат два коленопреклонённых ангела. (Летопись с. Уланок автор П. Чужимов).

Пассовская-Цареградская икона представляет собой полуфигурное изображение Богоматери с Младенцем. Младенец изображён с правой сторон Богоматери стоящим. Левой ножкой Христос опирается на левое колено Богоматери. Праву ножку Он закинул на Ее левую руку. Создаётся впечатление, что Младенец, как бы карабкается вверх, чтобы прильнуть к щеке Богородицы. Богоматерь изображена с непокрытой головой. Ее красный мафорий, украшенный золотыми цветами, ниспадает вниз свободными складками. Туника глубокого сине-зелёного цвета. Младенец облачен в белые одежды. На Слободскую Украину Пассовская-Цареградская икона была перенесена в конце 17 века. Суджанский историк А.И. Терелецкий упоминает, что икона Пассовская-Цареградская «весьма древнего письма». Возможно эта икона, вместе с другими, была перенесена в Успенско-Архангельскую церковь из упразднённого в начале 19 века суджанского Иоанно-Предтеченского монастыря, основанного в конце 17 века иеромонахом Антонием (Бензой). Вероятно, именно Антоний и перенёс Пассовскую-Цареградскую икону на Слобожанщину. В 19 веке почитание этой иконе значительно повысилось, что во многом связано с прославлением списка Пассовской-Цареградской иконы в селе Уланок. В процессе исследования было  установлено, что название «Пассовская» происходит от австрийского города Пассау, где находится «Портрет Богоматери», написанный Лукасом Кранахом Старшим. Первоначально образ предназначался для Дрезденской церкви Святого Креста. Эпоха реформации в немецких землях требовало иного отношения к Христианскому образу. В отличие от других идеологов протестантизма, которые вошли в историю как уничтожители икон, иконоборчество Лютера было умеренным. Поэтому вместо уничтожения Пассовская Цареградская икона Божей Матери вместе с другими иконами  в 1611 году переместилась в картинную галерею Дрездена. В этом же году из Дрездена ее перенесли в Пассау, где она заняла место в епископской капелле. Находясь на дипломатической миссии в Дрездене, будущий эрцгерцог Австрии Леопольд пятый (брат императора Фердинанда второго) проповедующий католицизм, желал привести в Пассау какую-нибудь памятную вещь. Его выбор пал на Пассовскую Цареградскую икону Божей матери. Международное почитание образ приобрёл после второй Турецкой осады вены в 1683 году Победа войск священной лиги, под командованием польского короля Яна третьего Собеского, предопределила дальнейший исход войны с Турцией и поспособствовала возвышения Австрии на мировой арене. Австрийские воины возносили молитвы к образу Мадоны из Пассау. Икона стала, почитаема в Венгрии, Польше, Чехии, Италии, Франции, Бельгии, Голандии, Англии. С этого времени образ стал почитаемым и на Украине, так как пятую часть армии Речи Посполитой (5000 человек) составляли украинские казаки под командованием А. Могилы. Позже икона попала в Уланок.

Все жители села Уланок отмечают два престольных праздника: 8 января - престольный праздник в честь Светлого Рождества Христова, 30 сентября – в честь Пассовской Цареградской Пресвятой Богородицы.

В 2012 году в Суджанском районе сразу два грандиозных события! Осенью исполниться 200 лет Троицкому Храму города Суджа  и 150 лет Храму Рождества Христова  села Уланок!

С апреля 2011 года продолжались масштабные реставрационные работы храма Рождества Христова. Вместо старых деревянных полов сделаны новые кафельные с тёплым подогревом. В газифицированном храме тепло, светло и уютно. Вместо деревянных установлены новые пластиковые окна и двери. Для сохранения храма сделана гидроизоляция фундамента. Установлен новый паникадило.  Изготовлен новый иконостас, за основу взят его первоначальный вид согласно летописи храма. Иконостас покрыт сусальным золотом. Кроме этого проведена шпаклёвка и покраска внешних стен храма. Центральный вход и двор уложены декоративной тротуарной плиткой. Восстановлен забор. Все это бесценный подарок уланковцам от их известного земляка, который искренне любит эти живописные места и до конца предан своей малой родине. Ранее начаты более кропотливые и трудоёмкие работы по восстановлению настенных фресок храма. Реставраторы Харьковской Академии дизайна и монументальной живописи по сантиметрам восстанавливают первоначальную настенную роспись. По словам старшего преподавателя Харьковской Академии, кандидата наук – Вячеслава Викторовича Шулика, который уже на протяжении 7 лет занимается изучением церковного искусства Слободской Украины второй половины XIX века, все масленые росписи, украшающие Уланковский Храм, были написаны по мотивам гравюр известного немецкого художника – Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда. Оказывается, в середине XIX века немецкий художник изготовил сборник из 240 гравюр на тему Ветхого и Нового Заветов. Гравюры пользовались огромной популярностью в Европе, и особенно в России. В храме собран уникальный ансамбль настенных фресок. Именно по мотивам гравюр этого знаменитого немецкого художника были расписаны многие православные храмы и церкви, в их числе и наш чудесный храм - Рождества Христова!  

f